В первом туре регионального конкурса «Великие люди Забайкалья», организованного газетой «Экстра», Читинской телерадиокомпанией и информационным порталом «Забмедиа.Ру», убедительную и несомненную победу одержал Георгиевский кавалер, герой антибольшевицкой гражданской войны Атаман Забайкальского казачьего войска генерал-лейтенант Григорий Михайлович Семенов.
Второй тур голосования начался 1 декабря и пройдет до 31 декабря.
Организаторы конкурса вопреки правилам и несмотря на результаты первого тура сняли с голосования во втором туре кандидатуры Атамана Семенова и барона Унгерна.
Прошу поддержать во втором туре кандидатуру священномученика Ефрема Селенгинского, организатора черносотенного движения в Забайкалье.
Адрес сайта http://www.persona.zabmedia.ru/?page=rating

Также прошу поддержать на другой странице сайта
http://www.chudo.zabmedia.ru/?page=rating
храм Успения Божией Матери в с. Монастырском — первый каменный храм в Сибири, чудом сохранившийся до наших дней.

Пресс-служба Читинского отдела Союза Русского Народа

Свщмч. Петръ Дамаскинъ († 1157 г.)
Двадцать четыре краткихъ слова, полныхъ духовнаго вѣденія.

Слово 7. О безпристрастіи

Безпристрастіе происходитъ отъ надежды, ибо надѣющійся получить въ иномъ мѣстѣ вѣчное богатство легко презираетъ то, что у него подъ руками, хотя бы временная жизнь и представляла всякій покой, а если жизнь эта еще прискорбна и многоболѣзненна, то кто заставитъ разумнаго человѣка предпочитать ее любви къ Богу, Который и эту жизнь и ту даетъ любящимъ Его; развѣ только человѣкъ тотъ слѣпъ и вовсе не можетъ видѣть, по невѣрію, худому произволенію и привычкѣ къ злу. Если же бы онъ вѣровалъ, то просвѣтился бы; и, получивъ чрезъ твердую вѣру малый свѣтъ познанія, подвизался бы освободиться отъ злѣйшей своей привычки. И если бы положилъ такъ въ душѣ, то благодать содѣйствовала бы ему и подвизалась бы вмѣстѣ съ нимъ. Но потому и говоритъ Господь: мало есть спасающихся (Лук. 13, 23), что сладкимъ кажется намъ видимое, хотя оно и горько. И собака, когда лижетъ свою рану, отъ сладости не ощущаетъ болѣзни, что она пьетъ собственную кровь. И чревоугодникъ, когда ѣстъ вредное для него, по душѣ и по тѣлу, не чувствуетъ вреда, который себѣ дѣлаетъ. И всѣ раболѣпствующіе страстямъ также страдаютъ, по нечувствію, а если иногда и возстаютъ, то привычкою (къ страстямъ) опять увлекаются; потому и говоритъ Господь: царствіе небесное нудится (Матѳ. 11, 12), не по порядку естества, а по нашему навыку въ страстяхъ. Если же бы оно было таково по естеству, то никто не вошелъ бы въ него: но имѣющимъ произволеніе иго Господне благо и бремя легко (Матѳ. 11, 30), а не имѣющимъ произволенія тѣсна врата и прискорбенъ путь и нуждно царствіе (Лук. 13, 24). Для первыхъ оно внутрь есть и близъ нихъ, потому что они желаютъ его, и скоро достигаютъ безстрастія. Ибо воля помогаетъ намъ или препятствуетъ спастись, и — ничто другое. Пожелалъ ты чего либо добраго, — исполняй его; если не можешь, — желай, и вотъ ты уже имѣешь его, хотя и не имѣешь. Такъ понемногу образуется привычка и сама по себѣ дѣлаетъ или доброе или худое. Если бы не было такъ, то ни одинъ разбойникъ не спасся бы; а не одинъ только, но и многіе изъ разбойниковъ просіяли. Посмотри, какъ велико разстояніе между разбойникомъ и святымъ, однако привычка не преодолѣла, но произволеніе побѣдило. А кто, по благодати Христовой благоговѣинъ, или и монахъ, тому что препятствуетъ сдѣлаться такимъ, какъ они? Тѣ далеко, а этотъ близко, и большую часть пути уже прошелъ, по благодати, или естественно, или наслѣдовавъ отъ родителей благочестіе и благоговѣніе. Не странно ли, когда разбойники и раскапывающіе гробы будутъ святыми, а иноки осужденными! Но увы мнѣ бѣдному! студъ лица моего покры мя (Псал. 43, 16). Цари предаются нищетѣ, подобно Іоасафу и другимъ, а нищій не можетъ держаться прежняго своего обычая, и безъ труда войдти въ царство небесное, безпристрастіемъ къ вещамъ, которыхъ онъ не получилъ и по наслѣдству отъ родителей. Но когда онъ произнесъ «отрекаюсь» и того, чего не имѣлъ, (ибо міръ и то, что въ мірѣ, другой содержитъ въ своей власти, а этотъ только желалъ власти), когда и сего онъ отрекся, тогда дѣлается многостяжательнымъ и говоритъ: не могу быть нестяжательнымъ, и терпѣть то, что меня постигаетъ. Но что терпѣть, скажи мнѣ? темницы ли и оковы, которыя имѣлъ ты прежде? если же ты былъ начальникомъ, то вѣдь и начальники и богатые терпятъ это. Такъ что же? недостатокъ въ необходимомъ, наготу и прочее тяжкое, что ты имѣлъ (и прежде). Но чтобы, подробно говоря, не продолжить слова и не посрамить полныхъ стыда (скажу только): довольно съ насъ и того, что имѣемъ пристрастіе къ чему либо изъ видимыхъ вещей, отъ желанія которыхъ мы отреклись, и это къ посрамленію и обличенію въ будущемъ, подобно Гіезію и Іудѣ. Одинъ изъ нихъ пожелалъ того, чего не имѣлъ, и за то, вмѣстѣ съ паденіемъ, получилъ и проказу отъ Бога, а другой, отрекшись того, что имѣлъ, опять пожелалъ этого, чрезъ что и получилъ въ наслѣдство погибель вмѣстѣ съ удавленіемъ.

Какое же преимущество монаха, если не храненіе дѣвства и нестяжаніе? Другія заповѣди, какъ согласныя съ естествомъ, и всѣ люди должны исполнять. Ибо любить Бога и ближняго, терпѣть постигающее насъ, употреблять вещи по естеству и удаляться отъ злыхъ дѣлъ каждый изъ насъ долженъ, хотя бы и не желалъ; и безъ храненія этого нельзя найдти покоя и въ нынѣшнемъ вѣкѣ. Потому что и законы наказываютъ согрѣшающихъ, и начальники понуждаютъ къ исполненію добродѣтели, по слову Апостола: не бо вотще, говоритъ онъ, мечь носитъ. И опять: хощеши ли не боятися власти, благое твори, и будеши имѣти похвалу отъ него (Рим, 13, 4). И это все, какъ естественное, всѣ не только дѣлаютъ, и всѣ желаютъ этого, но и охраняютъ правосудіемъ. А жребій монаха есть то, что превыше естества. Онъ воинъ Христовъ, потому долженъ вкусить страданій Его, чтобы получить и славу Его. И это также естественный законъ, подтверждаемый чувственными дѣлами. Не прославляются ли воины царскіе за то, что страдаютъ вмѣстѣ съ Царемъ? Не по мѣрѣ ли того, какъ страдаетъ каждый, получаетъ онъ здѣсь и похвалу? а на сколько оказывается непотребнымъ, настолько и подвергается безчестію. Не на сколько ли кто либо носитъ одежду, подобную царской, на столько бываетъ ближайшимъ къ нему, а на сколько — несходную, — оказывается чуждымъ Царю? Такъ должно смотрѣть и на окружающихъ нашего Царя. На сколько кто сострадаетъ и подражаетъ Христу въ нищетѣ Его, вкушая страданій и поношеній Его, которыя Онъ претерпѣлъ ради насъ, прежде распятія и погребенія, настолько дѣлается близкимъ Ему и соучастникомъ славы Его, по слову Апостола, который говоритъ: аще съ Нимъ страждемъ, то съ Нимъ и прославимся (Рим. 8, 17). Увы! Какъ мы не разумѣемъ, сколько терпятъ воины и разбойники и какъ трудятся ради одного только хлѣба; сколько странствуютъ путешественники и мореплаватели, и сколько труда переносятъ всѣ люди безъ надежды на царство небесное, а часто и не достигая цѣли, для которой трудятся. Мы же ради царства небеснаго и вѣчныхъ благъ не хотимъ и немного потерпѣть. Можетъ быть это и не было бы намъ такъ трудно, если бы произволеніе наше склонялось къ тому и не считало бы пріобрѣтеніе добродѣтелей тягостнымъ и несноснымъ, но скорѣе радостію и спокойствіемъ, ради надежды, безпопечительности, и чести, невольно послѣдующей за добродѣтелію. (Ибо и противникъ стыдится ея и удивляется ей). Конецъ ея веселіе и радость, и не только это, но безпристрастіе и въ самомъ себѣ имѣетъ соединенную съ нимъ радость, какъ и жизнь вещественная, въ постыдныхъ страстяхъ, содержитъ въ себѣ печаль, отъ каковой (плотской жизни) да избавимся мы, и да достигнемъ невещественной и вѣчной жизни безпристрастіемъ, рождающимъ умерщвленіе тѣла во Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ. Ему подобаетъ всякая слава, честь и поклоненіе во вѣки. Аминь.

B этот вторник 4/17 ноября - конец моим сомнениям, страданиям и разочарованиям.

PROFESSION DE FOI DE SAINT NICODEME L'HAGIORITE

http://orthodoxievco.net/bul/14.htm#PROFESSION



1) Je crois, je vénère et j'adore un seul Dieu, créateur du ciel et de la terre, et de toutes les choses visibles et invisibles, qui se reconnaît en trois Personnes : Père, Fils et saint Esprit - Trinité consubstantielle et indivisible - égales en honneur, ayant la même royauté, le même trône, la même puissance, sans commencement, éternelles, interminables, irréfutables, inexplicables et insaisissables.

2) Je crois et déclare l'incarnation mystérieuse, indicible de Dieu-Verbe par Marie, la Toute-Vierge et Génitrice de Dieu ; sa crucifixion, sa mise au tombeau et sa résurrection, pour la rémission des péchés et de la mort, ainsi que pour notre salut en Dieu ; son ascension dans les cieux et son second Avènement pour juger les vivants et les morts.

3) J'adhère de toute mon âme et de tout mon cœur au symbole sacré de notre foi qui a été formulé avec l'aide du saint Esprit par le premier et le deuxième concile œcuménique, et qui se compose de douze articles auxquels je crois comme l'Église du Christ, une, sainte, catholique et apostolique, orthodoxe et orientale, les interprète dans tous les détails.

4) Je confesse et j'adhère aux sept saints mystères de notre Église, c'est-à-dire : le baptême, la chrismation, la divine eucharistie, la pénitence, le sacerdoce, le mariage, et l'onction des malades. Je les considère essentiels pour le salut de l'âme, parce qu'ils nous transmettent la foi, la grâce et la sanctification du très saint Esprit.

5) J'honore et j'adhère aux vénérables canons des saints apôtres, aux sept conciles œcuméniques et aux synodes locaux reconnus, de même qu'à tous les vénérables canons des saints pères de chaque lieu, qui sont contenus dans le code de notre Église.
J'adhère et j'honore aussi le grand synode convoqué à Constantinople en 1583 et 1593, sous Jérémie le deuxième, anathématisant le nouveau calendrier, ainsi que d'autres innovations inspirées par le diable.

6) J'adhère et je garde fermement tous les dogmes de l'Église orthodoxe orientale, concernant les Personnes et l'adoration de la Divinité suressentielle, ainsi que toutes les vénérables traditions écrites ou non écrites, apostoliques et patristiques, en accord avec ce que dit notre père, saint Basile le grand :
«Si, en effet, nous essayions de laisser de côté les traditions non écrites, parce qu'elles n'auraient point grande valeur, nous porterions sans nous en apercevoir atteinte à des points capitaux de l'évangile.»

7) Enfin, je glorifie, j'observe et je garde tout ce que l'Église du Christ orthodoxe orientale, tout ce que notre mère spirituelle accepte, confesse, observe et garde depuis le commencement jusqu'à maintenant, sans absolument rien en omettre, - pas même un iota - jusqu'à mon dernier soupir, je resterai son enfant véritable et fidèle.
Par contre, j'anathématise, je rejette, je me détourne du calendrier du Pape.

Avec les saints pères remplis de l'Esprit de Dieu, et les docteurs universels, je déclare :
«A qui transgresse la tradition ecclésiastique écrite ou non écrite : anathème !»
et encore :
«A toute innovation contre la Tradition, l'enseignement ecclésiastique et contre les définitions des saints pères : trois fois anathème !»

La rencontre qu'on vous a caché de novembre 2008 entre deux métropolites du Patriarcat de Moscou, dont Hilarion (de l'Eglise hors Frontière) et Platon avec des dignitaires françs-maçons au Brésil... La source : mais simplement le journal maçonnique du coin ...

http://orthodoxie-libre.over-blog.com/article-les-amis-francs-ma-ons-du-patriarcat-de-moscou--39437804.html

Les amis francs-maçons du Patriarcat de Moscou

Cette information est assez ancienne et pourtant nous ne l’apprenons qu’aujourd’hui via un forum ami. En novembre 2008, au Brésil, une rencontre a réuni deux dignitaires franc-maçons, en l’occurrence Jafé Torres, Grand Maître de la Loge du Grand Orient et Izalci Lucas, également franc-maçon, avec deux évêques du Patriarcat de Moscou : le Métropolite Hilarion (Kapral), primat de l’Eglise Orthodoxe Russe Hors Frontière et le Métropolite Platon.

Cette information est disponible dans le journal AO ZENYTE que publie la loge maçonnique, et plus précisément dans le n°6 que vous pouvez télécharger en pdf ici sur le site de la loge (voir pages 4 et 5). Le journal ne mentionne pas de date, mais il s’agit vraisemblablement de novembre 2008 quand ces deux évêques se rendirent en Amérique latine

On peut voir ci-dessous la couverture du numéro, avec en bas à gauche, en portugais, Encontro Igreja Orthodoxa Rusa e Maçoneria (en page 4 et 5), ce qui signifie «Rencontre Eglise Orthodoxe Russe et Maçonnerie ».

ДОКУМЕНТ:
Поздравление "Патриарха" Кирилла конструктору М.Т. Калашникову с 90-летием со дня рождения

http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=74210&cf=

Конструктору, доктору технических наук М.Т. Калашникову

Уважаемый Михаил Тимофеевич!

Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой в Вашей жизни ― 90-летием со дня рождения.

Этот юбилей Вы отмечаете в окружении близких и родных Вам людей, Ваших единомышленников и сотрудников, представителей государственной власти, Вооруженных сил и общественных организаций.

За минувшие годы многое довелось Вам сделать и пережить. Однако во всех жизненных испытаниях Вы являли пример стойкости духа, верности своему призванию, принципиальности и честности. В годы Великой Отечественной войны Вы мужественно защищали священные рубежи нашей Родины, внося свой вклад в достижение великой Победы.

Вся Ваша последующая жизнь связана с прославленным предприятием "Ижмаш", на котором Вы более шести десятилетий самоотверженно трудитесь, укрепляя обороноспособность нашей страны. Обладая высоким профессионализмом и большим жизненным опытом, Вы и сегодня успешно совмещаете творческую деятельность с общественным служением. Отрадно сознавать, что Вы вносите свою посильную лепту в возрождение исконных традиций Российского воинства, патриотическое и нравственное воспитание подрастающего поколения. Широта знаний, отзывчивость и внимательное отношение к людям снискали Вам заслуженный авторитет и признание, как в нашей стране, так и далеко за ее пределами.

Особо хотел бы поблагодарить Вас за участие в воссоздании Свято-Михайловского кафедрального собора г. Ижевска на его историческом месте. Пусть Господь воздаст Вам сторицею за Вашу отзывчивость и доброту.

В этот памятный день желаю Вам, уважаемый Михаил Тимофеевич, крепости душевных и телесных сил, неиссякаемой энергии, творческого вдохновения и помощи Божией в дальнейших трудах во благо России.

Да хранит Вас Господь в здравии на многая и благая лета!

С уважением

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Источник: "Патриархия.Ру"

Depuis quelque temps, en France, nous avons remarqué que les Turcs font la propagande de leur pays afin d’intégrer l’Union Européenne.
Pour montrer qu’ils sont européens, ils utilisent tous les moyens.

http://diaspora-grecque.com/modules/altern8news/article.php?storyid=1851



Récente découverte sur le site officiel de la ville de Marseille :
http://www.marseille.fr/sitevdm/jsp/site/Portal.jsp
onglet, "Le mystère de la fille de Phocée".
En page d'accueil, la vidéo d'une visite de la ville, par une guide professionnelle, qui dit :
"Marseille a été fondée par des marins venus de l'Asie mineure, c'est à dire par des Turcs." (!)

Белым казакам посвящаю

http://www.youtube.com/watch?v=lwQY8z8hJ7w

Белым героям-казакам.Мой скромный Венок им-Честью и Славой венчанным.
OrthodoxZilot
20 décembre 2008

В проекте "Великие люди Забайкалья" растет популярность казаков
http://www.zabmedia.ru/?page=news&rubr=7&text=19407

29.10.2009

В рейтинге проекта «Великие люди Забайкалья» произошли новые изменения. Как уже сообщало ИА «Забмедиа», за последнюю неделю в рейтинге «Великие люди Забайкалья» поднялись вверх лидеры «белого» Забайкалья – атаман Григорий Семенов и барон Роман Унгерн фон Штернберг. И хотя еще недавно оба предводителя забайкальских белогвардейцев были в середине и конце списка, сейчас они уже претендуют на то, чтобы войти в число 12-ти забайкальцев, которые продолжат борьбу в заключительной стадии конкурса после 30-го ноября.

Рост рейтинга казачьего атамана Семенова и подъесаула Нерчинского казачьего полка Унгерн фон Штернбурга продолжается. Так, организатор и руководитель белого движения в Забайкалье Григорий Семенов сегодня занимает уже вторую строчку (818 голосов), уступая лишь давнем лидеру голосования Баиру Жамсуеву. Барон Унгерн, в свою очередь, за день поднялся с 22-го места на 15-е (218 голосов).

Поднимается вверх и еще один символ забайкальского казачества – землепроходец Петр Бекетов. Сегодня он уже входит в десятку лидеров (295 голосов).

Напомним, что голосование продолжится до 31 декабря, а итоги конкурса будут подведены 13 января, в День российской прессы.

Проголосовать за «людей» можно на сайте проекта "Великие люди Забайкалья" - www.persona.zabmedia.ru.

http://orthoved.livejournal.com/47830.html

Пётръ Демьяновичъ Успенскій - извѣстный русскій философъ. Въ его воспоминаніяхъ можно найти и интересныя замѣтки о революціи и гражданской войнѣ (потомъ онъ уѣхалъ за границу), попытки трезваго осмысленія событій, которымъ онъ былъ свидѣтелемъ - переворота февраля 1917 и прихода къ власти большевиковъ, крушенія Россіи, побѣды большевиковъ и пораженія бѣлыхъ.

1916 г.
Осень-зима
«К этому времени, т.е. к ноябрю 1916 года, положение дел в России начало принимать весьма мрачный характер. До тех пор мы, во всяком случае, большинство из нас, каким-то чудом сохраняли здравое отношение к "событиям". Теперь же "события" подступали всё ближе и ближе к нам, затрагивали каждого из нас лично, и мы более не могли не замечать их.
<…>
Было также очевидно, что никто не способен ничего остановить, предотвратить события или направить их по безопасному руслу. Всё совершалось единственно возможным способом и не могло совершаться иначе. В то время меня особенно поражала позиция профессиональных политиков левого направления, которые до того играли пассивную роль, а теперь готовились перейти к активной. Выражаясь точно, они оказались самыми слепыми, самыми неподготовленными и неспособными понять, что они действительно делают, куда идут, что готовят – даже для самих себя.

Между тем атмосфера становилась всё более мрачной. Чувствовалось, что обязательно что-то должно произойти и произойти очень скоро. Но люди, от которых, казалось, зависел ход событий, не были способны увидеть и почувствовать этого. Эти марионетки не могли понять, что им угрожает опасность; они не соображали, что та же самая рука, та же нитка, которая вытягивает из-за куста фигуру разбойника с ножом в руке, заставляет их отвернуться и любоваться луной. Всё было точь-в-точь как в театре кукол.»


1917 г.
весна
«Наконец разразилась буря. Произошла "великая бескровная революция" – самая бессмысленная и явная ложь, какую только можно придумать. Но ещё невероятнее было то, что люди, находившиеся в центре всех событий, смогли поверить в эту ложь и в окружении убийств говорить о "бескровной" революции.

Когда я прочел на листовке, напечатанной на одной стороне бумаги, известие об отречении Николая II, я почувствовал, что здесь – центр тяжести всего происходящего.

"Иловайский мог бы встать из гроба и написать в конце своих книг: март 1917 года, конец русской истории", – сказал я себе.

Меня всегда интересовала личность императора Николая II; во многих отношениях он был замечательным человеком; ... О том, что я прав, свидетельствует конец его дневника, опубликованного большевиками; этот конец относится к тому периоду, когда, преданный и покинутый всеми, он показал замечательную стойкость и даже величие души.

... в принципе единовластия и ответственности перед той властью... . Верно, что значительная часть русской интеллигенции отвергала этот принцип. И для народа слово "царь" давно утратило своё былое значение. Однако оно по-прежнему сохраняло огромный смысл для армии и бюрократической машины, которая, хотя и была несовершенной, тем не менее, продолжала работать и удерживала всё в равновесии. "Царь" был обязательной центральной частью этой машины; отречение "царя" в такой момент неизбежно приводило к разрушению всей машины; а ничего другого у нас не было. Пресловутое "общественное сотрудничество", для создания которого были принесены столь многочисленные жертвы, как и следовало ожидать, оказалось дутым. События развивались с калейдоскопической быстротой. Армия развалилась в несколько дней. Война фактически прекратилась ещё раньше. Однако новое правительство не желало признать этот факт. Началась новая ложь. Но самым поразительным здесь было то, что людям надо было найти себе что-то такое, чему можно радоваться. Меня удивляли наши "интеллигенты", немедленно превратившиеся из "патриотов" в "революционеров" и "социалистов". ...»

Царственный Юноша, дважды спасенный!
Явленъ двукраты Руси умиленной
Божія Промысла щитъ надъ Тобой!
Вихремъ промчалася вѣсть громовая,
Скрытое пламя въ сердцахъ подымая
Въ общемъ порывѣ къ молитвѣ святой.
Съ этой молитвой — всей Русской землей,
Всѣми сердцами Ты глубже усвоенъ...
Шествуй же въ путь свой и бодръ, и спокоенъ.
Чистъ передъ Богомъ и свѣтелъ душой.


Источникъ: Полное собраніе сочиненій А. Н. Майкова. Въ четырехъ томахъ. Томъ второй. Картины. — Изданіе седьмое, исправленное и дополненное авторомъ. — СПб.: Типографія А. Ф. Маркса, 1901. — С. 424.

http://lib.russportal.ru/index.php?id=authors.maikov_an.maikov_an1901_02_0436

http://lib.russportal.ru/

ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛѢДІЕ РОССІИ - ПРОСИМЪ ВАСЪ ПОДДЕРЖАТЬ НАШЪ САЙТЪ.